Родился около 540 года в знатной и богатой римской семье, отличавшейся благочестием: в средние века в Римской Церкви почитали его отца Гордиана, и ныне святыми считаются мать Сильвия и 2 его тетки, сестры отца — Тарсилла и Емилиана. Отец святителя был одним из 7 римских регионариев, управлявших округами, на которые был разделен Рим.

Государственный служащий. Монах. Диакон

О деятельности Григория до восшествия на папский престол сведений немного. Известно, что он отличался большой ученостью. Поступив на государственную службу, он около 573 года стал одним из высших должностных лиц в Риме. Однако после смерти отца решил принять монашество. Он основал 6 монастырей в наследственных поместьях на Сицилии и в 574–575 году превратил свой дом в Риме, находившийся на склоне Целийского холма, в монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного. Распродав оставшееся имущество, он раздал деньги бедным и стал жить в Андреевском монастыре простым монахом в посте, молитве, изучении Священного Писания и святоотеческих творений. Святая Сильвия поселилась в келье недалеко от основанного сыном монастыря.

В 579 году папа поставил его диаконом и отправил в Константинополь, где он просил защитить Рим от лангобардов, но наступление персов лишило Византию возможности оказать военную помощь.

Римский папа

В 585 году Григорий возвращается в Рим, а в 590 году, после смерти во время эпидемии чумы папы Пелагия II становится предстоятелем Церкви. Считается, что именно по его молитвам эпидемия прекратилась.

Имя папы Григория связанно с возвышением Римской Церкви, принявшей бразды правления от угасавшей под ударами варваров светской администрации. Взошедший на Римский престол святитель был вынужден взять на себя заботу не только о Римской Церкви, но и о гражданском благосостоянии страны. Он не раз выступал ходатаем перед императором за италийское население, притесняемое гражданской властью, обращался к представителям местной власти, защищая обездоленных.

Защита от лангобардов. Государственные заботы

Ввиду того что императорский экзарх в Италии не мог обеспечить защиту страны от лангобардов, папе Григорию пришлось заниматься политическими проблемами с целью заключения перемирия с ними. Когда в 593 или 594 году лангобардский король Агилульф подошел к Риму, собираясь разрушить его, святитель организовал защиту города и вступил с королем в переговоры через его жену христианку. Ему удалось спасти Рим только ценой огромного выкупа и обещания платить ежегодную дань. Действия архипастыря вызвали неудовольствие византийского императора Маврикия, назвавшего святителя «изменником и глупцом», однако тот с достоинством и сдержанностью указал императору на его неспособность вести дела на западе империи. Миролюбивая политика папы принесла империи желаемые результаты: в 599 году по его инициативе, несмотря на противодействие некоторых византийских чиновников, был заключен мир с лангобардами. При святителе Григории начался постепенный процесс перехода лангобардов, бывших частью арианами, частью язычниками, в Православие.

Духовный авторитет, административный и дипломатический талант папы Григория при слабости императорской власти в италийских владениях фактически делали его правителем на Апеннинах. Это был один из первых шагов в направлении создания будущего папского государства, когда предстоятели Римской Церкви стали светскими государями не только фактически, но и юридически. В связи с этим святителя Григория по праву считают отцом средневекового папства.

Архипастырские труды. Межцерковные отношения

Папа Григорий укреплял церковную дисциплину, боролся с симонией, то есть получением сана за деньги, расширял благотворительность. Он внушал клиру заботиться о вдовах, сиротах и бедных. Оставаясь монахом, святитель вел скромную, воздержанную жизнь, избегал роскоши, благоволил монастырям, основывал новые храмы. Он высказал несогласие с эдиктом императора Маврикия, запрещавшим принятие монашества военным и государственными служащим. Доходы от папских земельных владений он отдавал на различные церковные и общественные нужды: помощь неимущим, основание монастырей, выкуп пленных, дань лангобардам и другие.

Он пытался поднять авторитет своей кафедры, изрядно пошатнувшийся в то время. Церкви на Западе действовали независимо от Рима, особенно в Карфагене, Медиолане, Аквилее. В 593 году он назначил архиепископа Арелата (современный Арль, Франция), одной из древних галльских митрополий, святого Виргилия своим викарием, восстановив существовавшую ранее традицию; заложил основу будущего союза папства с Франкским государством; нейтрализовал иконоборческую деятельность Массилийского епископа Серена, приказавшего убрать из храмов и уничтожить святые иконы (в обосновании иконопочитания у святителя Григория выходят на передний план не догматические аргументы, а дидактические: иконы для неграмотных суть то же, что Священное Писание для грамотных, они напоминают о Христе).

Тяжелыми были и взаимоотношения с Константинопольским патриархатом. Безусловно, святой Григорий не сомневался в первенстве Римской Церкви, но всё же не был сторонником такой жесткой церковной иерархии во главе с римским епископом, как это стало впоследствии. В противоположность титулу «Вселенский», которым стали именовать патриарха Константинополя, он называл себя «раб рабов Божиих».

В центре внимания святителя была и миссионерская деятельность. Немало усилий он прилагал к обращению в Православие лангобардов. В 595–596 году им была послана миссия в Англию. Она состояла из 40 монахов римского монастыря апостола Андрея во главе с его настоятелем святым Августином, ставшим впоследствии архиепископом Кентерберийским. Деятельно участвуя в подготовке миссии, папа рассылал рекомендательные письма к разным лицам на пути следования миссионеров с просьбами оказания им помощи, позже дополнительно направлял священнослужителей из Рима, посылал Августину предписания об иерархической организации Церкви англов, об отношениях епископа и клира, о правильном распределении церковных доходов и т. д.

Постоянные государственные заботы перемежались с у него с трудами по укреплению падающей римской культуры. Его толкования на Священное Писание, многочисленные проповеди и пастырские послания составили костяк нового западного богословия, которое начнет развиваться позже. Прозвище «Двоеслов» он получил за свой труд «Диалоги», посвященный жизни святых Италии.

Постоянные войны, неурожаи, эпидемии опустошили север Италии. Изнуренный болезнью святитель Григорий умирает в 604 году. Мощи его почивают в соборе святого апостола Петра в Ватикане. Его почитание началось довольно рано, на Западе за ним закрепилось наименование «Великий».

Согласно преданию, отраженному в современном Служебнике, святитель Григорий является автором литургии Преждеосвященных Даров, хотя древние памятники содержат различные атрибуции этой литургии.

Письменное наследие

Святитель Григорий был одним из немногих Римских пап, оставивших обширное литературное наследие. «Экзегет, проповедник и моралист», он «в своих творениях явил то единство “теории” и “практики”, которое вообще представляет отличительную особенность лучших произведений святоотеческой письменности», по словам профессора А.И. Сидорова.

Экзегетические труды составляют самую большую группу сочинений святителя. «Толкование на Книгу Иова, или Нравственные толкования, в 35 книгах» — первое по времени написания и самое большое по объему из толкований святого Григория на Ветхий Завет. Первоначально представляло собой записи его бесед, впоследствии было им отредактировано и выпущено в свет. Каждое место Книги Иова автор начинает с рассмотрения буквального смысла, затем переходит к мистическому и прообразовательному и заканчивает нравственным смыслом; библейский текст служит отправной точкой для богословских размышлений автора.

«Беседы на Книгу пророка Иезекииля» произнесены перед народом в 593 году, во время осады Рима лангобардами, впоследствии переработаны. Занятый архипастырскими и политическими делами, святитель не смог довести до конца этот труд. В этих толкованиях он опирался главным образом на труды Оригена и блаженного Иеронима Стридонского. Помимо экзегетического материала беседы содержат много исторических сведений о ситуации в Италии в период нашествия лангобардов.

Сочинение «Пастырское правило», один из лучших святоотеческих трактатов по пастырскому богословию, было написано в конце 590 – начале 591 года. Трактат состоит из 4-х частей: в 1-й речь идет о том, какими качествами должен обладать призывающийся к пастырскому служению; во 2-й — о том, какую жизнь должен вести истинный пастырь; в 3-й — о правилах гомилетики и назидания паствы различных сословий и состояний; в 4-й — о ежедневном смирении и сознании пастырем своего недостоинства.

Самое известное сочинение святителя Григория «Собеседования (Диалоги) о жизни и чудесах италийских отцов и о бессмертии души» написано в 593–594 годах в простой, доступной форме, рассчитано на широкую аудиторию. По жанру оно относится к житийной литературе. В первых 3-х книгах автор, основываясь на личных воспоминаниях и на авторитетных свидетельствах, рассказывает другу юности диакону Петру о чудесах италийских святых VI века. 2-я книга, полностью посвященная преподобному. Венедикту Нурсийскому, является единственным ранним источником сведений об этом святом. В 4-й книге на примере описаний множества видений обсуждается вопрос бессмертия души и ее загробной участи, содержится учение о чистилище.

***

«Собеседник» или «Двоеслов»? Сочинение святителя Григория Великого «Диалоги…» (в переводе «Беседы…», или «Собеседования...») — снискало ему почетный титул «Собеседник». Закрепившееся за ним в славянской богослужебной традиции прозвание «Двоеслов» связано с ошибочным переводом греческого названия античного литературного жанра, вошедшего в латинский и другие языки, — διάλογος, dialogus, диалог — «разговор», «беседа» (не обязательно двух!), «обмен словами». Славянский переводчик, явно имевший дело с греческим текстом, спутал приставку διά-, диа- (в значении сквозного движения, взаимности, то есть обмена мнениями) с именем количественным числительным δύο, дюо, — (лат. duo) — «два», тем более, что в позднегреческом языке буква υ («юпсилон») передавала звук «и». Знаменательно, что более сведущий в греческом языке составитель славянской Минеи перевел правильно: «Беседовник».

Юрий Рубан, канд. ист. наук, канд. богословия

Тропарь святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому, глас 4

И́же от Бо́га свы́ше Боже́ственную благода́ть восприе́м, сла́вне Григо́рие,/ и Того́ си́лою укрепля́ем,/ ева́нгельски ше́ствовати изво́лил еси́./ Отону́дуже у Христа́ возме́здие трудо́в прия́л еси́, всеблаже́нне,// Его́же моли́, да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому, глас 3

Подобонача́льник показа́лся еси́ Нача́льника па́стырем Христа́,/ и́ноков чреды́, о́тче Григо́рие, ко огра́де Небе́сней наставля́я,/ и отту́ду научи́л еси́ ста́до Христо́во за́поведем Его́,/ ны́не же с ни́ми ра́дуешися// и лику́еши в Небе́сных кро́вех¹.

¹ Кровы (церковносл.) — обители.