Сборник проповедей, размышлений, рассказов и стихотворений
Содержание
Вместо предисловия. Можно ли спастись, живя в миру?
Семья Что такое семейный крест? Семейная жизнь Назначение христианского семейства О благоустройстве семейной жизни Домашний быт древних христиан Ссоры и брань до добра не доводят Крестьянский семейный раздел Горемычная семья Семейное счастье есть высшее счастье честного труженика Живая душа Сокровище Мужья и жены Выбор жениха и невесты Бракосочетание Взаимное влияние супругов Худые и добрые мужья О супружеской верности Две пары Простил! Один из многих Жестокий муж Две жертвы Свадьба и похороны Великое целомудрие жены-христианки Безропотная страдалица Горемычная жена Добрый совет Отцы и матери Храните детство! Кто виноват? Молитва матери Верное средство Памятный вечер из дорогого детства Доброе воспитание – добрые дети Благословение родительское Любовь родительская Дурной отец Отец Тятенькин любимец Два отца Любовь победила Молящаяся мать Памяти матери Великое назначение Мать Молитва матери Русская мать Одна Мать мученика Утешение в скорби Мать Дети Отцы и дети Неблагодарные дети Помните, дети, пятую заповедь Как девочка любила своего отца? К детям Пример сыновней любви Отец и дети Исцеленный «Шаловливые ручонки» Встреча со слепцом Позднее раскаяние Рука Провидения в делах человеческих Еврей и его дочь Набат Возмездие Нива, слезами возращенная Былое Отчимы, мачехи, пасынки, падчерицы Отчимы и мачехи, пасынки и падчерицы Злая мачеха Мачеха Пасынок Митюшка Братья и сестры Брат и сестра Преподобная Макрина, сестра св. Василия Великого и Григория Нисского Два брата Любящий брат Добрая сестра Снохи и свекрови Снохи в семье Злая сноха Своенравная невеста Вдовцы и вдовы Утешительное послание св. Василия Великого к мужу, огорченному смертью супруги Утешение святого Златоуста вдовице Вдова Как должны вести себя молодые вдовы Того Бог не покидает, кто его не забывает Завет честной, несчастной вдовы Сироты Не обижайте сирот! Сирота Сирота – воспитатель сирот Похороны Божье дитя Слезы сиротские вопиют к небу Сиротка Родная могилка Хозяева и прислуга Хозяева и прислуга Отчего испортилась ваша прислуга Побольше заботы! Добрые советы няне-христианке
Вместо предисловия. Можно ли спастись, живя в миру?
Пастыри Церкви нередко слышат от вас, благочестивые слушатели, такой ответ: «Где уж нам спастись, батюшка! вот как бы мы жили в монастыре или в пустыне какой, – другое дело. А тут иной раз и хочешь помолиться, хочешь подумать о грехах, да некогда! либо на поле зовут, либо домашние дела надо справлять. Далеки мы, грешные, от спасения! – Трудно нам спастись в мире!»
А я вам говорю, благочестивые слушатели, что и вы так же близки к спасению, как и те, которые живут в монастырях и пустынях. И вам есть возможность пещись о душе своей, как и тем, которые всю жизнь свою посвятили на служение одному Богу. Ведь не дела житейские губят нас, а злая наша воля: не место и сан спасают нас, а вера и добрые дела. Конечно, в мире больше соблазнов и препятствий ко спасению нежели в монастырях и пустынях; но чем, труднее борьба, тем славнее победа; чем опаснее подвиг, тем блистательнее венцы. Не трудно быть постником при недостаткее пищи и пития, но славно воздержаться от объядения и пьянства, когда в обилии предлагается явствие и питие. Не мудрено быть нестяжательным тому, кто не обременен семейством; но удивительно видеть бессеребренника, когда y него есть жена и дети. Не мы, дети, первые в мире, не мы будем и последние. A между тем сколько мирян, подобно вам, часто совершенно неграмотных, спаслись и блаженствуют там – в обителях Отца небесного. Мужайтесь, боритесь, не поддавайтесь соблазнам и искушениям мира, поступайте по заповедям Господним и – спасетесь.
Один городской житель в разговоре с преподобным Нифонтом, представляя разные неудобства ко спасению, сказал, подобно как вы говорите пастырям, что тому, кто хочет спасти душу свою, надобно уйти в монастырь или пустыню и сделаться монахом, a в мире-де никак нельзя спастись. «Чадо! – ответствовал ему преподобный: – место не спасет человека и не погубит, одни дела спасают или губят. Нет пользы ни от святого места, ни от святого сана тому, кто не исполняет заповедей Господних.
Саул жил посреди великолепия царского и – погиб; Давид жил посреди того же великолепия и – принял венец. Лот жил посреди беззаконных Содомлян и – спасся; Иуда находился в лике Апостолов и – наследовал геенну. Кто говорит, что нельзя спастись с женою и детьми, тот льстит своему неразумию и порокам. Авраам имел жену и детей, триста восемьдесят рабов и рабынь, множество золота и серебра; однако же это не воспрепятствовало ему приобрести имя друга Божия. Сколько спаслось служителей церкви и пустыннолюбцев! Сколько вельмож и воинов! Сколько ремесленников и землевладельцев! Сколько посреди шумных столиц и безмолвных весей! С другой стороны, в тех же самых санах и сословиях, в тех же местах и в то же время бесчисленное множество людей погибло. От царей до рабов есть чада Царствия Небесного, и от царей до рабов есть чада погибели. Сын Церкви Христовой! Не уклоняйся умом и сердцем твоими к соблазнам мира: на всяком месте обретается спасение Бога нашего, и на всяком месте можно исполнить Его святую волю. Господь приемлет в свои объятия праведную душу равно – и с престола, и от сохи, из алтаря и с поля брани. Итак, – живет ли кто в Миру? да не отчаивается. Согрешит ли? покаянием может опять приблизиться к Богу. Каждый исполняй дела своего звания, в котором Бог и поставил тебя. Будь благочестив и человеколюбив и – спасешься. Напротив того, хотя бы кто и удалился в безмолвную пустыню, а злых дел и злой воли своей не бросит, тот неминуемо погибнет».
Один святой старец, славный добродетелями и даром чудотворения, по гласу небесному предпринял дальнее путешествие, чтобы найти и увидать двух человек, которые больше его угодили Богу. Кто же эти примерные люди? Две молодые женщины, супруги двух братьев. Чем они заслужили такую благодать, что Сам Бог представил их в пример святому и знаменитому пустыннику? Послушайте: они пятнадцать лет жили вместе и в это время ни одного досадного слова друг другу не сказали; своим мужьям были помощницами и утешением их жизни; детей воспитывали в благочестии; с рабами поступали кротко и ласково; подруг имели таких же добродетельных, как сами; большую часть времени проводили дома и любили заниматься хозяйством. Итак, семейные добродетели сделали их столько любезными Богу... Отними y них эти добродетели – тогда они не только в очах Божиих, но и в глазах благоразумного человека не будут иметь никаких достоинств.
Много находится людей, знаменитых в истории церкви, которые своим примером подтверждают эту истину. Чем прославилась Сарра, Ревекка и Рахиль, как не домашними добродетелями? Иосиф в доме Иакова был нежный и покорный сын, в доме Египетского вельможи усердный и благочестивый слуга, в темнице добродетельный товарищ и мудрый советник и утешитель несчастных: за это после сделался спасителем Египта и благодетелем своего рода. Любви достойная Руфь, пожертвовав своим покоем, чтобы успокоить старость своей свекрови, получила в награду не только знаменитого супруга, но и славу – быть праматерью Иисуса Христа. Не удивляйтесь столь великому благоволению Божию к домашним добродетелям и отнюдь не почитайте их маловажными. В этом тесном кругу начинается исполнение закона; тут полагается основание, без которого и здание общественных добродетелей не может быть прочным, потому что, если человек не исполняет семейных обязанностей, то есть, не уважает спокойствия и пользы тех лиц, которые соединены с ним узами крови или другими родственными связями, то можно ли ожидать, чтобы он захотел исполнять обязанности к тем, которых называет, хотя весьма несправедливо, чужими?
Домашнее общество есть изображение в малом виде общества государственного. Те же добродетели составляют благоденствие и те же пороки ведут за собою несчастие того и другого. Научившись быть полезными членами семейства, вы, без сомнения, будете полезными членами отечества. Добродетельный супруг, отец, сын приносят и в общество добродетели из своих домов, – равно как зараженные домашними пороками и в общество приносят их с собою. Словом – наука повелевать, повиноваться, беречь взаимное спокойствие дома – есть начальное основание науки общественного поведения и, могу сказать, науки государственной. Поэтому и Апостол Павел, изображая, каков должен быть правитель церкви, предписывает ему иметь все домашние добродетели: он должен быт «непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не убийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией» (1Тим.3:2–5). Что здесь сказано о служении Церкви, то же должно сказать о служении отечеству: потому что везде требуются добрые дела, которые Бог принимает за истинное служение Себе. «Где двое или трое собраны во имя Мое, говорит Сам Иисус Христос, там Я посреди них» (Мф.18:20). Вот почему семейства и дома первых христиан были истинные Церкви и Храмы Господни.
Из указанных священных примеров и наставлений выходит следующая истина: есть общая стезя, по которой Бог ведет всех христиан к Царству Небесному: это – жизнь христианская. Но этой общей стези каждая душа может достигнуть не иначе, как по своему пути частному или особенному, который открыт ей в первоначальных обязанностях. Эти обязанности начинаются в семействе; возвышаясь, переходят в общественные состояния; наконец, достигая своей цели образуют истинного христианина, совершенного человека, плодоносную ветвь Христову.
Итак, если и в этой жизни, и за пределами ее желаете иметь благополучие, то будьте благочестивы, то есть во славу Божию исполняйте обязанности, какие, сообразно вашему возрасту или званию, Господь возложил на вас в домашнем обществе. Это благочестие столько же для вас нужно, как чистый воздух для вашего дыхания. Дышите, живите, насаждайтесь вашим благочестием. Сам Начальник и Совершитель нашего спасения руководит нас к этому Своим примером. Он исполнил все домашние обязанности к Иосифу и Пречистой своей Матери и был в повиновении y них. Апостолы и их приемники, научая вновь устрояемые церкви вере, любви и надежде, постоянно напоминали им о семейных добродетелях. Дети слова Божия первые христиане с благоговением исполняя их наставления, это благое иго и легкое бремя принимали на себя с радостью, чрез что и сами сделались святыми наставниками своего потомства. Теперь богоневестные их души блаженствуют в Царстве Небесном и радуются ангельскою радостью, когда видят в мире людей, из домашнего общества составляющих Церковь Христову.
He думайте, что добродетели первых христиан для вас невозможны. Человек и ныне таков же, каков был прежде, равно как и закон всегда один и тот же: следовательно, если первым христианам не трудно было исполнять его, то, без сомнения, не трудно и для вас. Наслаждаясь семейным счастьем, вы можете сохранить его, не отказываясь от благоприобретенных имений. Милосердый Бог, зная слабость вашу дал вам такой закон, какой сообразен с вашими силами. Прилепитесь к нему всем сердцем, и вы лучше и легче его – не найдете. Один древний святой отец рассказывает, что в его время жил в Цареграде молодой человек возрастом не более двадцати лет, именем Георгий, который не постился много, не проводил ночей в молитвах, не спал на голой земле, не носил власяницы и никогда не удалялся от мира. Он жил посреди городского шума, служил при царском дворе, был управителем y одного вельможи; и однако же, был столько любезен Богу, что в одно время удостоился небесного видения, какого редко удостаиваются и строжайшие пустынножители. Вы спросите: за что нашел y Господа такую благодать? Единственно за то, что этот благословенный юноша с великим почтением старался сохранить свою совесть в такой чистоте, чтобы она ни в чем не обличала его, и с радостью исполнял все доброе, что она повелевала ему. Из этого видим, что ни юность, ни мир, ни служба государственная, ни обязанности семейные не препятствуют нам быть святыми, потому что они не препятствуют нам исполнять заповеди Господни, если мы имеем к тому расположение добродетелей! Напротив, горесть окружающих нам не причиняет ли мучительное состояние и нашим сердцам?
Особенно странно то, что представляя в извинение слабости человеческие, извиняются ими боле в домашних, нежели в других беспорядках: как будто труднее исполнять то, что ближе к нашему сердцу! Признаемся лучше в недостатке у нас расположения к благочестию. Общественные преступления наказывает закон гражданский, или бесславие и укоризны света; а семейные как сокрытые от блюстителей закона и от глаз света по большей части представляются своей совести и Суду Божию. Строгости законов и укоризне света человек боится, а о совести и Боге редко и думает. Не стыд ли это душе христианской?!
Но, положим, что человек вообще слаб; однако, благодать Божия всегда готова ему на помощь. Ангел Хранитель руководит, поддерживает и сохраняет всякого, кто с детским повиновением слову Божию идет вслед Его угодников, в каждом возрасте, полу и состоянии снискавших спасение. Святые поставлены нам в образ веры и благочестия: подражайте им, так как от этого зависит наше счастье в настоящей жизни и блаженство в будущем веке. Подражайте им небоязненно, потому что, чем больше имеете пред собою спасательных примеров, тем легче можете успеть в подвигах благочестия. В этом уверяет вас Апостол Павел, когда, исчислив ветхозаветных праведников, говорит: «посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запивающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще благочестивой жизни».